Assyria Talks

ادورد اوراها بدءا لا بد من الاشارة الى ان بعض الاراء و الافكار تستحق الوقوف عندها مطولا للتامل فيها و مناقشتها و التعاطي معها بشكل فعال, لكن قالة التي   ساناقشها فيما يلي من سطور ليس احدها, فالسبب الذي دفعني لتناوله ليس اهميته "فموضوع استهداف الاشورية بات مستهلكا وخصوصا من السيد لويس ساكو". السبب الذي دفعني لكتابة هذه السطور هو الاستياء الذي خلقته هذه التصريحات, وردود الافعال التي عقبت نشرها ووبالتالي فلا بد من ايضاح مدى ضحالة المقالة من الناحية العلمية وقيامها على تناقض منهجي يرفع عنها منطقية الحجة ويحولها الى موضوع انشائي لم ارى الهدف من كتابته ,الا ما يمكن ارجاعه الى بغض للاشورية كهوية او التزام بدور مناط بكاتبها للهجوم على هذه الهوية. يبدأ السيد ساكو مقالته بتعريف القومية على انها شعور "من دون ذكر مرجع للتعريف ما يفتح الباب مشرعا للتخمين حول مصدر هذا التعريف اذ نصت مقالته على التالي: القومية شعور ذاتي بالانتماءِ الى الارض والعِرق، والتقاليد واللغة والتراث والتاريخ، أي حزمة معطيات . -1 و تعريف القومية على انها شعور ذاتي ينفي عنها صفة الموضوعية و يربطها ...

ادورد اوراها المشهد الأول : متلازمة ستوكهولم الاشورية :   ابتداءا لا بد من الاشارة الى ان ما يرد ضمن هذا المشهد ليس موضوعه التظاهرات الاخيرة في العراق, ان هذه التظاهرات ترد في سياق مثال لايضاح التعاطي النفسي الجمعي للمجتمع الاشوري مع الاحداث التي تمسه. اما   التظاهرات ذاتها, فقد ورد بعضٌ مما يخصها في سياق مقالات سابقة. -- 1 بعد هذا التنويه الذي لا بد منه لنفهم وبشكل مبسط جدا ما تعنيه متلازمة ستوكهولم , اذا تعرف بانها استجابة نفسية يبدأ من خلالها الضحية (الرهينة او الاسير) بالتعاطف والارتباط   بشكل وثيق مع خاطفيه (اوجلاديه) ، وكذلك مع اجنداتهم ومطالبهم. –2 ولو تمعنا في هذا النوع من الاستجابة النفسية واسقطناها على الواقع الاشوري الراهن لوجدناها تنطبق وبشكل حرفي على الاستجابة الجمعية للمجتمع الاشوري في الداخل والمهجر, فنجد ان الاشوريين يحتفون ايما احتفاء باي شخص اذا كان منتميا الى مظطهِديهم دينيا او عرقيا لمجرد انه يمتدح جانب او خصيصة في الاشوريين/المسيحيين ويهللون له متناسين أي دور سبق له ان يكون قد لعبه تجاههم و يظهرون ذلك الشخص نموذجا للانفتاح وقبول الآخر...

بدءا أحيي بكل تقدير كل من يكافح من اجل مبادئه وكل يفضل حريته على رغيفه وكل من يعلي انسانيته على انغلاقه واملي ان تكونوا ممن حييتهم.. اخي المتظاهر انني اليوم لا اتظاهر معك ساعد بساعد,  فانا مهجر , هجرتني عندما كنت تأتمر بامرالفاسدين الذيت تحتج عليهم اليوم, وانا اليوم لا اصلي من اجلك, فصلاتي في عينيك كفرٌ وايماني ضلال. لست اتكلم نيابة عنك لاوصل انينك والامك الى العالم فانا لست سوى احد ابناء (بيت صليوة) الذي اتخذته مثالا للوضاعة في هتافاتك. انا لا يحق لي ان اطالب بحماية اهل نينوى وصلاح الدين او الانبار فانا لست سنيا عروبيا. كما لا يحق لي ان اطالب بحماية الناصرية او البصرة اوميسان ولا كربلاءاو النجف اوالديوانية فانا لست شيعيا ولائيا. انا مجرد اشوري وُلِد من صُلبي وطن يسمى اليوم بالعراق. ادورد اوراها ملاحظة: هتاف (بيت صليوة احسن منكم) هو احد هتافات المتظاهرين في ميسان للتعبير ان وضاعة حكام العراق https://www.youtube.com/watch?v=2x6m-AAQYsY

ادورد اوراها يبدو الوضع العراقي مشوبا بالغموض فيما يتعلق بمقبل الايام و نتائج التظاهرات التي تجتاح مدن العراق, والاشوريون كعادتهم في الانخراط في موجات الفوران العاطفي انخرطوا هذه المرة في مساندتهم للمظاهرات دون رؤية واضحة لما يريدونه منها او ما قد يتمخض عنها آشوريا.   ان التعاطي مع الاحداث الهامة في الحالة العراقية او السورية او الايرانية   او التركية او شتى مناطق التواجد الاشوري امر لا شائبة فيه بل هو امر مهم اذا تم التعامل معه من منظور اشوري "وهذا لا يتقاطع باي شكل من الاشكال مع الحس الوطني", ولكن ما يؤخذ على الحراك الاشوري هو انجرافه العاطفي اللاواعي في تيارات المعارضة او الموالات دون بناء المواقف على ارضية اشورية واضحة, والمظاهرات الاخيرة في العراق مثال واضح على ذلك. في البدء لا بد من استعراض مواقف الاحزاب المحسوبة على الاشوريين في العراق و قراءتها بتأني وهنا فقد اعلن فصيلان فقط موقفهما الرسمي من الاحداث (لحين كتابة هذه الاسطر) وهما من حزب أبناء النهرين والحركة الديمقراطية الاشورية و لنبدأ بتصريح حزب ابناء النهرين : ان القارئ للتصريح اذا لم يعلم مصدره لظنه صا...

ادورد اوراها المشهد الاول  غبطة البطريرك ساكو ,, لحظة من فضلك. اطل علينا غبطة البطريرك مار  لويس ساكو مؤخرا بمقترح يخص تسمية شعبنا—1, فجاء المقترح معبرا الى حد كبير عن حاجة هذا الشعب الجريح بكافة انتمائاته الى اعادة غربلة المحتوى الفكري المختزن لدى زعاماته , السياسية منها والدينية , والى اعادة احترام الذات والشعب والحضارة والتاريخ والانتماء واحترام ومسؤولية حفظ ماء وجه الملايين الذين هم في المنافي او معسكرات المهجرين و حفظ حقوقهم لاحقا, اعادة احترام ما سبق  من قبل الزعامات  القائمة واحيانا المتسلطة على مصير هذا الشعب و الخانقة لصوته, المقترح اشتمل على عدة خيارات لتسمية شعبنا, والمقترح اصلا  قائم على مبرر ورد في مسودة دستور السلطات الكردية , اي ان مقترح غبطة المطران اتخذ من اهواء حفنة من زعامات قبلية كردية و اقطاب حركة سياسية كردية الى جانب بضعة اشباه سياسيين محسوبين على شعبنا ارتضوا العمل في خدمة الكيان الكردي , اتخذ من اهوائهم مرجعا استند اليهه لتقرير حاجة شعبنا الى تسمية , ان شعبنا بكافة انتمائاته  هو حصيلة فعل تاريخي وحضاري ممتد  لسبعة ا...

ادورد اوراها ان الواقع الاشوري اليوم يقف على درجة كبيرة ن الاستثنائية, فهو واقع شعب مشرد مفتقر الى مرجعية فكرية وقومية وسياسية ودينية موحِدة جامعة واذا كان هذا من الامور غير المستغربة و غير المهِددة لشعوب تنعم بحقوقها في اوطانها  و دولها, الا ان الحالة الاشورية الاستثنائية تودي بهذا الامر الى ان يلقي بظلاله و تداعياته على مسيرة القضية الاشورية كقضية يتبلور عن تفاعلاتها مصير الشعب الاشوري, و في ظل هذه التعقيدات و التداخلات بين المؤثرات و المعطيات والنتائج يأتي المصاب الجلل بفقدان قداسة البطريرك مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية, جاء ليلقي بأعباء اضافية على كاهل الشعب المثقل سلفا بالواقع الراهن و همومه و احمال الفشل السياسي والشعبي في مرحلة من احرج المراحل التي مر بها الاشوريون على مر تاريخهم, فالراحل من خلال موقعه على رأس الكنيسة مثل زعامة روحية لشريحة واسعة من الاشوريين, كما ان تسنمه كرسي البطريركية الذ اعتلاه من قبله عظماء  يشكلون علامات فارقة في التاريخ الاشوري و قضية هذا الشعب الجريح مثل شهيد الامة والكنيسة الخالد مار بنيامين شمعون والبطريرك مار ايشاي شمعو...

 ادورد اوراها بعد مرور اكثر من ثمانين عام على تاسيس الدولة العراقية بصيغتها المعاصرة وبعد اكثر من اربعة اعوام على حل مفردات تلك الدولة واعادة صياغتها من مفردات جديدة وعلى اسس يفترض بها ان تتجاوز مواطن الخلل وتستبعد معطيات التأزم التي تم توارثها عبر الانظمة السياسية المتعاقبة على العراق منذ تشكيله، ومن اهم هذه المعطيات هي طريقة تعاطي السلطة مع حقوق وطموحات المجموعات المتمايزة قوميا او دينيا او بكلا التوصيفين عن النمط السائد في السلطة، فرغم توالي اشكال مختلفة من حكم، من نظام ملكي الى نظام جمهوري، ومن نظام الحزب الواحد الى نظام متعدد الاحزاب، الا ان بعض الامور بقيت على حالها وبعض النمطيات الفكرية والمقاربات المتخلفة ظلت تقود اتجاهات التعامل مع مكونات الشعب العراقي من قبل قمة هرم الانظمة السياسية العراقية. وهنا تبرز مواقف الحكومات المتعاقبة على العراق تجاه القضية الاشورية ومطالبات الشعب الاشوري وطموحاته المشروعة ضمن العراق مثالا على هذه النمطيات والمقاربات واتجاهات التعامل مع الاختلافات الموجودة في الواقع العراقي. فبالرغم من كون الاشوريين هم سكان العراق الاصليين وبالرغم من ان...